וארא+-+סט+-+נועה+ז.+ותמר+א

rtl

toc

בס"ד

**פרשת וארא **

=** 1.תלות הגויים בעם ישראל. **=

עם ישראל הוא הקו המחבר בין דבר ה' לעולמו. __ שם האתר: __  "דף קשר"  של ישיבת הר עציון אלון שבות. __ שם כותב: __ איתמר אלדר וגלעד אלפסי. __ תאריך הכתיבה: __ כ"ח בטבת תשנ"ו. __ הכתובת של המאמר __ : http://www.etzion.org.il/dk/1to899/530daf.htm

= 2.**דין ורחמים בגאולה.** =

ההבדל בין שם השם לשם אלוקים-על מידת הדין והרחמים בתהליך הגאולה ממצרים __ שם האתר: __ קרית הישיבה,בית אל. השער לעולם התורה. __ שם הכותב __ : הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א. __ תאריך הכתיבה __ : תשמ"ט __ הכתובת של המאמר __ : http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=190

= **3.הכרת הטוב** =

כולנו מכירים את המדרש שלפיו אהרון הכה את היאור ואת עפר מצרים,בכדי שמשה לא ינהג בכפיות טובה כלפיהם,כשהצילו אותו. אך אם ראוי להיזהר מכפיות טובה גם מגורמים דוממים,אז קל וחומר שגם כלפי בני-אדם. אז מדוע דווקא משה שגדל בבית פרעה,שבת פרעה דאגה לו מאז שהוא קטן-הוא זה שנבחר להיות זה שיכה את מלכות מצרים? האים אין כאן כפיות טובה? "מִי ** אָנֹכִי ** כִּי אֵלֵךְ אֶל ** פַּרְעֹה **" (ג', יא), בקשתו "שְׁלַח נָא בְּיַד תִּשְׁלָח" (ד', יג), בפרשת וארא אנו רואים את מידת הכרת הטוב בצורה בולטת. לא רק כלפי בני-אדם אלא גם כלפי חפצים דוממים ולטבע,למרות שליאור לעפר אין תחושות ורגשות. הפרשה מדגישה לנו שצריך להכיר טובה גם לדברים דוממים,כדי שנחנך את עצמנו ונתרגל להכיר טובה גם לאנשים עם רגשות. ואף על כך ה' בחר בו. מדוע בחר הקב"ה דווקא את משה שהוא יהיה זה שיכה את מצרים? הרי דווקא הוא __חייב__ טובה לארמון מצרים ולבת פרעה שגידלה אותו... יכול להיות שזו דווקא הייתה אחת הסיבות להתנגדותו של משה לבחירתו לשליחות זו במעמד הסנה ולפי כן,לא רק מידת הענווה של משה גרמה לו לסרב,אלא גם רגשי המחויבות של הכרת הטוב כלפי ארמון מצרים. "מִי ** אָנֹכִי ** כִּי אֵלֵךְ אֶל ** פַּרְעֹה **" (ג', יא)  "וְהֵן לֹא יַאֲמִינוּ ** לִי ** וְלֹא יִשְׁמְעוּ ** בְּקֹלִי ** כִּי יֹאמְרוּ לֹא נִרְאָה ** אֵלֶיךָ ** ה' " (ד', א). מדוע יאמינו ישראל שה' בחר דווקא באדם שגדל בבית פרעה לשמש כמטה שבאמצעותו תוכה מצרים?  גם את בחירת הסימנים שקיבל משה כדי לשכנע את העם,ניתן להסביר לפי תפיסה זו. למשל: - המטה שהפך לנחש-תנין המסמל את מצרים.  - ידו המצורעת של משה שהפכה למצורעת ומנודה מעם ישראל (בזמן שהיה בבית פרעה) היד הזו,היא זו שתחזור להיות היד הבריאה שתטביע את מצרים. "נְטֵה אֶת ** יָדְךָ ** עַל הַיָּם וְיָשֻׁבוּ הַמַּיִם עַל מִצְרַיִם עַל רִכְבּוֹ וְעַל פָּרָשָׁיו" (י"ד, כו). האות האחרון שנדרש משה לעשות נראה לכאורה סותר את כל הכרת הטוב-"וְלָקַחְתָּ מִמֵּימֵי הַיְאֹר וְשָׁפַכְתָּ הַיַּבָּשָׁה וְהָיוּ הַמַּיִם אֲשֶׁר תִּקַּח מִן הַיְאֹר וְהָיוּ לְדָם בַּיַּבָּשֶׁת" (ד', ט). כאן, בניגוד למכת הדם, __משה עצמו הוא שנתבע לפגוע במימי היאור__ - כנראה בכדי להדגיש בפני העם את ניתוקו התרבותי מארמון פרעה. סיכום- ניתן ללמוד מפרשתנו מסר מורכב. בעצם סירובו של משה והסכמתו של הקב"ה שמשה לא יהיה זה שיפגע בעצמו ב-3 המכות הראשונות במצרים. אנו לומדים שמידת הכרת הטוב של האדם מחייבת אותנו להשתדל שלא להיות האדם הפוגע, גם אם ראוי להעניש את אותו אדם. אך מלכתחילה עצם בחירתו של משה וכן הציווי של הקב"ה על משה במכות הבאות,להיות האדם שיביא בעצמו על מצרים את שאר המכות. כל זה נועד ללמדנו שבמקרים קיצוניים שבהם האדם החוטא בצורה מופרזת,דווקא הפרת הכרת הטוב יש בה בכדי להדגיש את העוול שבוצע. אם הקב"ה היה בוחר את המנהיגים שיפגעו ויכו את מצרים רק מתוך אותם העבדים שהוכו ונפגעו ע"י המצרים- הרעיון המוסרי של יציאת מצרים היה נהרס- זה טבעי שאנשים שנפגעו ע"י מלכות מצרים הם אלה שינסו לנקום במלכות. מהסיפור דווקא נראה שמשה הוא זה שנוקם במצרים לא מתוך רצון נקמה אישי אלא מתוך טענה עקרונית שראוי לשחרר את ישראל ולהעניש את מצרים. דווקא בזכות חייו האישים של משה, היה ברור לכולם שיציאת מצרים היא לא הצלחה של התקוממות עדים מול משעבדיהם- כמו כל סתם סיפור. והסיפור עבר לתחום המדגיש באופן עקרוני ומוסרי את חשיבות חירותו של האדם.

__שם האתר__: כיפה __שם הכותב__: איתן פינקלשטיין- דוקטורנט לתנ"ך באוניברסיטת בר אילן __תאריך הכתיבה__: כ"ג טבת ה תשס"ח  __הכתובת של המאמר:__ http://www.kipa.co.il/pash/search.asp?cat=48

= =  =**4. פן אישי- ** =

 = = ==תפקידו של עם ישראל בעולם-  ==

החלטנו להרחיב את הנושא של המאמר הראשון- תלות הגויים בעם ישראל, לתפקידו של עם ישראל בעולם בכלל. עם ישראל נושא תפקיד חשוב ביותר בעולם. לא סתם הקב"ה בחר אותנו לו כעם סגלה- כבר מאברהם בתחילת דרכו של העם, ע"י ריבוי זרעו בספר בראשית- "כִּי-בָרֵךְ אֲבָרֶכְךָ, וְהַרְבָּה אַרְבֶּה אֶת-זַרְעֲךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם, וְכַחוֹל, אֲשֶׁר עַל-שְׂפַת הַיָּם; וְיִרַשׁ זַרְעֲךָ, אֵת שַׁעַר אֹיְבָיו"(פרק כ"ב פסוק י"ז) ומשם בעצם אנחנו עם ה' ומאז הוא נמצא איתנו ועוזר לנו בכל הדורות- מיציאת מצרים ועד היום בעצם.  לדעתנו לא סתם נבחרנו לעם ה' יש בנו משהו מיוחד, משהו שמאחד אותנו כעם וכנראה שנבחרנו כי יש לנו פוטנציאל אדיר למלא את שליחות ה' בעולם, הקב"ה סמך עלינו שנמלא את שליחותנו כמו שצריך. הקב"ה ברא עולם ב-6 ימים וביום השישי שברא את העולם בעצם נתן את שרביט הבריאה וההמשכיות לאדם-" וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ;"(פרק א' פסוק כ'ח) ונח ביום השביעי. עם ישראל הוא צינור שמחבר בין העולם לבין הקב"ה ונושא עימו תפקיד מיוחד- לקיים את דבר ה' בעולם להפיץ את תורת ה' ואורו בגויים. ועצם זה שאנו מקימים את התורה ומפיצים אותה זה גורם לנו להיות אנשים טובים- יותר לדעתנו התורה היא דרך חיים שרלוונטית לכל הדורות, מן ספר חוקים כזה וע"י קיומו והפצתו אנחנו בעצם משנים את העולם ומתקנים אותו לעולם טוב יותר. לדעתנו הפצת אורו של הקב"ה ותיקון העולם כוללים גם- עזרה לחלשים, התנדבות, לתרום, ובכלל להשפיע ע"י מעשינו בעולם- כל זה בעצם היא הפצת אורו של הקב"ה בעולם ע"י התורה. ואם דווקא אנו נבחרנו מכל העמים כנראה שאנו מסוגלים לעמוד בתפקיד זה ולמלא את שליחותו של ה' בעולם בכבוד. <span style="FONT-FAMILY: Arial; mso-ascii-font-family: 'Arial Black'; mso-hansi-font-family: 'Arial Black'">

שאלות לדיון ולמחשבה- 1- מדוע לדעתך יש בין כל מכה ומכה הפסקה והזדמנות לפרעה לחזור בתשובה? 2-חישבו כיצד ניתן לתקן את העולם ולהשפיע עליו? אילו מעשים אפשר לעשות?

rtl