בא+-סט+-+נעמה+ל+ושקד+ש

חלק א': כיפה,   הרב ערן טמיר כסף וזהב ביציאת מצרים?! ב´ שבט ה´תשס"ח  http://www.kipa.co.il/jew/show.asp?id=25220   השיעור עוסק בשאלה:האם זה מה שהטריד את בני ישראל שניה לפני שהם יצאו ממצרים?!  למה הקדוש ברוך הוא ציווה את משה ואהרון לצוות את בני ישראל לרקחת כלי כסף וכלי זהב?????  כיפה, הרב משה ברגמן   מי לא יצא ממצרים? ד´ אלול ה´תשס"ג http://www.kipa.co.il/jew/show.asp?id=996 השיעור עוסק בחישוב מספרי האנשים שיצאו ממצרים.כל החישובים הכתובים בתורה לעין לא נראים הגיוניים.לאן נעלמו מספר לא מבוטל של אנשים שנכללו בספירה במצרים ואילו אחריה כתוב לנו מספר אחר לגמרי?..... חלק ב': אתר כיפה, מעשה אמהות-סימן לבנות. ו´ שבט ה´תשס"ד  http://www.kipa.co.il/pash/show.asp?id=3447  = מעשה אמהות – סימן לבנות  = ==סיפור יציאת מצרים, האירוע המכונן של עם ישראל, טבוע כולו במטבען של נשים. "מעשה אמהות", שפרה ופועה, יוכבד, ציפורה ומרים, שימש "סימן לבנות". ביקשו הן ללכת, ביחד עם הנערים והזקנים, האבות והבנים, ליטול חלק בעבודת הבורא... ==  סיפור יציאת מצרים טבוע כולו בגבורתן של הנשים . תחילת הסיפור במסירות נפשן של המיילדות, פרעה נותן להן פקודה אכזרית בלתי חוקית (מבחינת אפליות.)"אם בן הוא-והמיתן אותו" המיילדות עומדות במבחן מוסרי,הן מפרות את צו המלך,ותוך סיכון חיים הן ממרות את פיו של פרעה ומחיות את הילדים.  בהמשך,אנו רואים עוד גבורה של נשים,יוכבד דודתו של עמרם רוצה לחזור אליו לאחר שפרש ממנה חידוש הקשר נעשה ביוזמת אישה(בתם של עמרם ויוכבד(מרים) גישרה בניהם היא הלכה לאביה שהתגרש מאשתו בעקבות גזרת פרעה ואמרה לו שמעשהו יותר חמור מגזרת פרעה כי פרעה גזר רק על הזכרים שימותו ואילו עמרם גזר גם על הזכרים וגם על הנקבות....) לאחר שמרים באה אליו הוא השיב אליו את אישתו. יוכבד החביאה את בנה שלושה חודשים כדי להציל אותו ממות שהיה נעשה ע"י עבדי פרעה, לאחר 3 החודשים האלה היא בנתה לו תיבה זפת מבחוץ וטיט מבפנים __מפרשים:__"כדי שלא יריח אותו צדיק ריח רע" ושוב האחות הגדולה מרים(ולא האח הגדול אהרון...) הולכת ושומרת על אחיה ביאור . גם בהמשך הסיפור כששלושת הגיבורים המרכזיים הם גברים:משה, אהרון ופרעה, ממשיכות הנשים לתפוס חלק מרכזי בסיפור. בת פרעה ונערותיה, שבע בנות יתרו שבאות להשקות את צאן אביהן, הנשים ששואלות משכנותיהן המצריות כלי כסף וכלי זהב "אישה משכנתה ומגרת ביתה כלי כסף וכלי זהב ושמלות"(ג,כ"ב) , ציפורה שמצילה את בנה ממוות ע"י ברית מילה,שנגרם לדעת חכמים מרשלנותו של משה בעניין ברית המילה של בנם. לפי מסורת חז"ל, נטלו הנשים חלק כה מרכזי בהמשך החיים היהודיים גם במצב הנורא של שיעבוד מצרים, עד שאמרו " בשכר נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלו ישראל ממצרים". פרעה גם מפלה בעניין המין, כשמשה מבקש מפרעה ללכת לזבוח לה' 3 ימים במדבר אז הוא אומר "לכו נא הגברים ועבדו את ה'..." לעומתו מדגיש משה רבנו,שעקרון השוויון חל גם בתחום הדתי: "בנערינו ובזקנינו נלך,בבנינו ובבנותינו נלך...." במאמר מובאות אותן גבורות של נשים במהלך היציאה ממצרים. לפי מאמר זה ולפי עוד רבים אחרים כמותו אפשר לראות את חלקן הבלתי קטן של הנשים בסיפור יציאת מצריים, לדעתנו בזכות שהתייחסו אל נשים יחסית בשוויון זכויות הייתה להם מוטיבציה לבצע מעשי גבורה כגון אלה שהם בצעו באירוע הגדול בתולדות עם ישראל-יציאת מצרים. נשים אלה שינו את ההיסטוריה למרות שזה נשמע דרמטי **בלעדי נשים אלה ההיסטוריה לא הייתה נראית כמו שהיא נראית כיום...**
 * עוד דר אביעד הכהן **.
 * __ חלק ג' פן אישי: __**
 * את מאמר זה בחרנו אחרי התלבטויות ** רבות והחלטנו להביאו כאן מפני שאנו מאוד מתחברות לנאמר בו.
 * כיום המודעות לשוויון זכויות יותר גדולה ולכן אם מעשים אלה היו קורים היום זה לא היה נחשב לכל כך גבורה ואומץ... **
 * אנו מתחברות מאוד למאמר מפני שהוא יחסית מביע את דעתנו בנוגע לשוויון זכויות. **
 * במאמר זה מודגש שאסור לזלזל ביתרונות הנשים כי הם מסוגלות לעשות דברים שלפעמים גברים לא מסוגלים לעשות אישה בחוכמתה יכולה :להחזיר זוגות שנפרדו בגלל כל מיני סיבות (מרים החזירה את יוכבד ועמרם ...)וכו'... **
 * כיום הנשים שבנינו לא צריכות לדאוג בקשר לאי שוויון זכויות מפני שכיום העולם יותר מודע לזה ויש אף אגודות של גברים ונשים ביחד למען שוויון זכויות.. **
 * כיום יש גם ביתי משפט שעושקים בדיני שוויון הזכויות. **
 * שאלות לדיון: **
 * ** "ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה כי אני הכבדתי את ליבו ואת לב עבדיו..."(י',א') **
 * האם זה צודק שה' הכביד את לב פרעה ועבדיו בלא ידיעתם ועוד להשתמש בזה לרעתם? **
 * ** "ומת כל בכור בארץ מצריים מבכור פרעה הישב על כסאו עד בכור השפחה אשר אחר הרחיים וכל בכור בהמה" (י"א,ה') **
 * מכת בכורות היא המכה ששברה את מצרים . מדוע ה' בחר לפגוע דווקא בבכורות ולא בדבר אחר ציבורי כגון : מקדשים רוחניים, כס המלוכה וכ'ן. **