אחרי+מות+-+סט+-חניאל+ואוריה

rtl

toc

שם האתר: דברי תורה שם הכותב: לא כתוב · כותרת של השיעור: =למה שני בני אהרון נענשו?=

· תאריך או שנה שנכתב (אם זה מופיע): 15/10/03 · הכתובת של המאמר ( URL ): http://www.divrei-tora.com/acharei-mot/97.html · סיכום תוכן השיעור במשפט או שניים:נאמר בזוהר ששני בני אהרון היו מתחת לבני עשרים כלומר עוד ברשות אביהם לכן נקראו "בני אהרון"- אם כך מדוע נענשו הרי הם עוד לא ברשות עצמם.

= "ונשא השעיר את כל עוונותם אל ארץ הגזירה" (ויקרא ט"ז כ"ב.) = שם האתר: "דברי תורה" תאריך או שנה שנכתב: 15/10/03 כתובת: http://www.divrei-tora.com/acharei-mot/98.html סיכום של השיעור: מדוע דווקא השעיר שנשלח למדבר מכפר על העם ולא השעיר שנשחט בביהמ"ק? הרי השעיר הזה סתם נזרק במדבר ע"י איש שאינו כהן?

=**__ כפרה וטהרה- __**=

"כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו". פסוק זה מעורר כמה קושיות: 1.ישנה הכפילות: "יכפר", "לטהר", "תטהרו". 2. האם פסוק זה הוא ציווי או הבטחה? ר' עובדיה ספורנו עונה על קושיית הכפילות בפסוק, למה כתוב גם לכפר וגם לטהר. הוא אומר שיש שני חלקים בפסוק, החלק הראשון זה בעצם הכפרה- שמשמעותה היא: ניקוי. אין הוא יוצר מהפיכה בפנים. אין הוא אלא העלמת הלכלוך הבולט על פני השטח. החלק השני הוא הטהרה- הטהרה, לעומת זאת, יוצרת מהפיכה בגוף עצמו. איכותו הרוחנית משתנה מטומאה לטהרה, זהו תהליך נפשי יותר ולא פיזי. פסוק זה פותח לנו הקב"ה את הפתח. הוא מכפר עלינו, הוא מנקה אותנו מבחוץ, מעל פני השטח. אך עם זאת, לכפרה ישנה מטרה נוספת: "יכפר עליכם" כדי "לטהר אתכם". שהטהרה צריכה לבוא מן האדם עצמו, על ידי וידוי ותשובה אישיים. על כן ממשיכה התורה ומצווה: "לפני ה' תטהרו". לפי תרגום יונתן, תחילתו של הפסוק – היא הבטחה: "ביום הזה יכפר ה' עליכם ויטהר אתכם מכל חטאיכם" לעומת זאת הסוף -זה מצוה-"לפני ה' תטהרו". לפי פירוש זה, תתעורר בעיה אחרת, והיא: סדר הדברים בפסוק. שהרי האדם נדרש לשוב קודם בתשובה, ורק לאחר מכן יכפר לו ה' על עוונותיו. אז מדוע הסדר כאן הוא הפוך? פירוש ה"כלי יקר" בא ומפרש בצורה שונה את הביטוי "לפני ה'". לדעתו - "לפני ה'" - אינו קביעה של מקום, ז"א: לכך שהאדם צריך להתוודות ולהודות בחטאו לפני הקב"ה. אלא "לפני ה'" הוא קביעה של זמן: עלינו להקדים ולחזור בתשובה "לפני בוא יום ה'..."- לפני יום הדין.  לאור זה יובנו דבריו של ר' עקיבא במשנה בסוף מסכת יומא: "אשריכם ישראל: לפני מי אתם מיטהרים (=לפני ה' תטהרו) ומי מטהר אתכם? - אביכם שבשמים (=כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם). ומסדר הדברים, בהם מקדים ר' עקיבא את ההיטהרות האנושית לטהרה האלוקית, למדים אנו כי הוא מפרש את הפסוק דווקא כדעת ה"כלי יקר". לקוח מתוך אתר כיפה http://www.kipa.co.il/now/search.asp?key2=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%AA+%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%99+%D7%9E%D7%95%D7%AA הכותב: הרב צבי יניר שנה: 2004

= הפן האישי: = אחרי שסיכמנו והעלנו מאמרים לוויקי על הפרשה (אחרי מות) הבנו שהפרשה בעצם עוסקת בחטא ועונש. בני אהרון חטאו בכך שהם נכנסו לקודש הקודשים והקריבו אש זרה שלא ע"פ ציוויו של ה' ולפיכך ה' העניש אותם בעונש כה חמור- ירדה אש מהשמים ואכלה אותם- עונש קשה מנשוא, גם להם וגם לאביהם אהרון הכהן. נושא זה מתקשר אלינו ולימנו בזה שגם אנו עוסקים בסוגיית החטא והעונש (בימנו ישנם כל כך הרבה אנשים החוטאים ולא נענשים וישנם כל כך הרבה צדיקים שלא חטאו וחיים בייסורים שהם בעצם עונש). לדוגמא השואה הנוראה- כמה צדיקים נרצחו ונטבחו ונשרפו וניקברו חיים ורעבו למוות בשואה? עשרות רבות של רבבות ואף מיליונים, וכולם רק בשל היותם יהודים, וילדים שלא חטאו מימיהם וסבלו כ"כ הרבה באותה תקופה, לפיכך איננו מבינים את סוגיית החטא והעונש ואולי אנחנו גם לא אמורים להבין את חשבונותיו של ה'. אלא שאנחנו צריכים לדעת בלב שלם שה' מפעיל את עולמו רק לטובתנו ולהצלחתנו. לפיכך למה עוסקים בפרשה כל כך בסוגיית החטא והעונש?! שהרי בני אהרון לא חטאו בחטא כל כך גדול, ולא היה הכרח למותם. אלא שאנחנו צריכים להסיק ולהבין לדורות הבאים ולחיים שלנו הפרטים שרלוונטיים אלינו ואל סביבותינו הקרובה שאיננו יכולים להבין את חשבונותיו של הקב"ה ולהאמין באמונה שלמה שכל מה שהוא עושה לטובה.

1. מדוע בני אהרון נענשו בעונש כ"כ חמור? בעצם- מה היה חטאם? 2. מבחינה מוסרית- איך יכול להיות שמפילים את כל העוונות של השעיר לעזאזל? הרי ה' היה יכול לסלוח לנו גם בלי שנזרוק את השעיר לעזאזל ולגרום לו כ"כ הרבה סבל...

rtl