תולדות+-+סט+-+רחלי+ושני

= =

toc

= = = = =__1.מלחמת הבכורה__ =  בפרשת תולדות עשיו ויעקב נולדים עשיו הולך לכיוון העבודת אלילים,צייד ויעקב הולך לכיוון עבודת ה' למידת תורה.הנושא המרכזי בפרשה זה התחרות לקבלת הבכורה בין עשיו ליעקב.

__שם האתר:__ אוניברסיטת בר אילן הפקולטה למדעי היהדות לשכת הקמפוס. __שם הכותב:__ פרופ' גד בן עמי צרפתי __תאריך:__ פרשת תולדות תשנ"ז,03/04/יולי __כתובת המאמר:__ http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/toldot/toldot1.html  

=__2.אברהם יצחק ויעקב__ = = =

יעקב הציל את אברהם מכבשן האש-לומדים את זה מהמשפט:"עטרת זקנים בני בנים",כלומר שזה מלמד אותנו שלבנים יש זכות על אבות שהאבא יכול להנצל על זכות שהבן יעשה.

__שם האתר:__ כיפה __שם הכותב:__ אורי בירן __תאריך:__ כ"ט חשוון התשס"ח. __כתובת המאמר:__ http://www.kipa.co.il/pash/show.asp?id=24106

=__3.חיים ומוות-ביד האישה?__ =

לפי המדרש דינה הייתה צריכה להתחתן עם עשיו וזה היה משנה את דרכיו לטובה.


 * בשעה שהיה יעקב אבינו בא והשבטים עמו, היתה דינה עמו - כיון שבאו המלאכים ואמרו לו "באנו אל אחיך אל עשו" (בר' ל"ב, ז), נטל יעקב דינה ונתנה בתיבה - שלא יראה אותה עשו ויטול אותה לאשה. אמר לו הקב"ה: 'חסכתה אותה ממנו - חייך, לאדם ערל היא מתוקנת! הוא דכתיב "למס מרעהו חסד" (איוב ו', יד) - אילו היתה נישאת לעשו שמא היתה מגיירת אותו?.. חסכתה אותה - הרי בן מאירה בא כנגדה - "וירא אותה שכם בן חמור" (בר' ל"ד, ב)!'.** תנחומא בובר, וישלח י"ט.

הדרישה המוסרית שיעקב היה צריך לעשות בהתחלה נראית מוזרה,לתת לעשיו את ביתו היחידה שעד לפני כמה זמן עשיו ניסה להרוג אותו,אבל המדרש מנמק שהמטרה הייתה שדינה תשנה את עשיו לדרך הטובה המדרש לא מבטיח את זה אבל רק נותן אפשרות לכך המדרש פותח בשאלה מה חטאו של יעקב שבגללו נאנסה ביתו כלומר יעקב לא נתן לעשיו את דינה וכך גרם לעשיו ללכת בדרך הרעה לכן נעש שביתו נאנסה.

מאיפה המדרש לומד שלדינה הייתה יכולת השפעה כל כך גדולה שתשפיע על עשיו שיחזור לדרך הישר?שמדגישים במקרא את זה שעשיו היה נשוי לבנות הארץ שעסקו בעבודה זרה וגם שנישואיו היו לא רק למורת רוח רבקה אלא גם ליצחק שאהב את עשיו.יש מדרש שקובע שנשים אלו"היו מעשנות לפני עבודת הכוכבים והמזלות, ויצחק מריח וכהו עיניו" (פסיקתא רבתי יב)יצחק לא ראה את הבעיתיות שעשיו עושה את המעשים הרעים אלא האשים את נשותיו של עשיו.

חז"ל אמרו ש'אין אשה כשירה - אלא העושה רצון בעלה' (אליהו רבה, י) אבל מה שהם התכוונו להגיד זה ש"עושה"לא "מקימת" אלא "יוצרת".מחוה ועד נשות שלמה האישה נתפסת כמישי שיש לה השפעה עצומה על מעשי בעלה והיא זו שיוצרת את רצונו-לטוב ולמוטב.רואים כמה פעמים במקרא שהמקרא מזהירה את הבעלים מנשותהין הרעות אבל רואים שלפעמים המקרא אומרת לבעלים להקשיב לנשים שלהם.:"מה שאומרת שרה אשתך תעשה"וגם אביגיל אשת נבל שאומרת לדוד לא להרוג את נבל-ואחרי שנבל מת דוד רואה בה אפילו את האישה ש הוא רוצה לעצמו.

שם האתר: כיפה שם הכותב: איתן פינקלשטיין תאריך: כ"ד חשון ה´תשס"ח כתובת המאמר: http://www.kipa.co.il/pash/show.asp?id=24022

=__**הפן האישי**__ =

בעיקרון הפרשה מדברת על הבכורה שיצחק נותן עליה ברכה.בחרנו לעשות על זה כי חשבנו שבטוח יש עוד דברים חוץ מעניין הבכורה,וכי חשבנו שזה פרשה מענינת. המאמר הראשון-מדבר באמת על הנושא העיקרי שהוא התחרות בין עשיו ליעקב-הבכורה. השני-מדבר על זכות בנים על אבות. השלישי-על כמה שנשים יכולות להשפיע על מעשי בעליהן. מהמאמרים רואים שהפרשה לא מדברת רק על תחרות הבכורה בין יעקב לעשיו אלא גם על נושאים אחרים. = = = **__שאלות לדיון:__** =

1.האם עונשו של יעקב היה מוצדק? 2.למי היה מגיע באמת לקבל את הבכורה?(לדעתך) 