כי+תשא+-+רבקה+ואליענה

rtl toc

=מאמר #1:= כיפה, הרב כרמיאל כהן, מחצית השקל- חצי שקל עבור כל חצי אדם. י"ח אדר התשס"ז http://www.kipa.co.il/pash/show.asp?id=18450 המאמר מדבר על הקשר בין חטא העגל לצווי של מחצית השקל שמופיע אחריו (מס' דרכי חשיבה).

=מאמר #2:= דברי תורה קום, הרב דוד לאו, ביאור חטא העגל ותיקונו ע"י פרה אדומה. [|http://www.divrei-tora.com/DT_View.asp?datid=151&hl|http://www.divrei-tora.com/DT_View.asp?datid=151&hl=חטא%20העגל|] המאמר מפרש את חטא העגל, עונה על השאלות שעולות בנושא ומקשר בין החטא לפרה אדומה. כותב המאמר מחזק את טיעוניו בעזרת ציטוטים מהכוזרי ומהרמב"ן.
 * 08/11/2003**

=מאמר #3:= מרכז ישיבות בני עקיבא, הרב יובל שרלו, לוחות ושברי לוחות מונחים בארון. http://www.yba.org.il/show.asp?id=18358&big_cat=1553 המאמר מדבר על שני מעמדות הר סיני ומה ניתן ללמוד מהם.

=סיכום מאמר #3:= ישנם שני מעמדות בהר סיני. יש את המעמד הראשון ; במעמד זה משה קיבל את הלוחות הראשונים מידי הקב"ה שנכתבו על ידי הקב"ה בעצמו: "והלוחות מעשה אלוקים המה והמכתב מכתב אלוקים חרות על הלוחות". הטקס עצמו היה טקס גדול ומרשים עם קולות ברקים ושופרות ונכחו בו כל בני ישראל. זהו המעמד שאנו חוגגים בחג השבועות. לעומת זאת, יש את המעמד השני בו משה קיבל את הלוחות מידי הקב"ה אך הוא כתב אותם בעצמו, על פי דבר ה'. לא היה שום טקס או אירוע ציבורי ולא נכחו בני ישראל: "איש אל ירא בכל ההר ההוא". מתבקש להשוות בין שני המעמדות. אם שואלים את השאלה איזה מעמד יותר נשגב ומכובד, התשובה ודאי תהיה המעמד הראשון, אך צריך להתחשב בעוד מאפיין שלא כללנו קודם: העם לא הצליח להחזיק בקדושה שהייתה במעמד הראשון, העם לא היה מסוגל להכיל את העוצמה שה' העניק לו. זה מתבטא בחטא העגל שמופיע בעקבותיו, ובשבירת הלוחות. בניגוד לו, המעמד השני התאים ליכולת של העם ולרמתו הרוחנית באותה תקופה, לכן הוא המעמד הסופי והאחרון. הפתרון שהרב שרלו מביא נמצא באמרה : "לוחות ושברי לוחות מונחים בארון", כלומר שאין מעמד חשוב יותר. המעמדות משלימים זה את זה, ולכן הלוחות הראשונים והשניים נמצאים בארון הברית ומלווים את עם ישראל לאורך הדורות. המעמד הראשון הוא האידיאל שיש לשאוף אליו. והמעמד השני הוא בעצם מה שבאמת התאים לעם ישראל ביום יום שלו.

=פן אישי:= אנו למדות המון ממאמר זה. אחד הדברים שלמדנו מהמאמר הוא היחסים שצריכים להיות בין הרצוי ומצוי, כלומר בין האידיאל לדברים שקורים בתכל'ס במציאות שלנו. אנו צריכות להתייחס לחיים כמו למעמדות הר סיני. יש את המעשים שאני עושים בכל יום, כגון ; נטילת ידיים בבוקר, לבישת כיפה וציצית (לבנים) וכו' שהם מעשים שקל לעשותם ולא דורשים יותר מידי מאמץ. מעשים אלו משולים למעמד השני אבל תמיד אנו צריכות לשאוף ולנסות להגיע לרמה של המעמד הראשון שזה לעשות מצוות הקשות עלינו כגון ; שלוש תפילות ביום, הקפדה על לשון הרע, לימוד תורה לשמה וכו'. ישנה גם דרך נוספת לראות את הדברים: אפשר לראות במעמד השני את שמירת מצוות התורה בתור מילוי חובה שהקב"ה ציוונו, ולעשותה בלי כוונה או רגש. לעומת זאת המעמד הראשון יסמל את קיום המצוות מתוך רצון אמיתי לחיות חיים מלאים ביראת שמיים, ולעשות את המצוות בכוונה מיוחדת ובהידור. צריך לדעת לשלב בין שניהם ולעשות כל יום צעד קטן קדימה מהמעמד השני, אל עבר המעמד הראשון.

=שאלות לדיון:= · כיצד אתם משלבים ביום-יום שלכם את שני המעמדות הללו? · האם אתם מסכימים עם דעת הרב שרלו או סוברים שבכל זאת יש מעמד נעלה יותר? = = =קישור לתמונה:= http://www.vitran.co.il/webportal_files/66/images/DSCN4457.JPG

rtl