משפטים+סט+-+עדן+ואורלי

rtl

toc

=פרשת משפטים =

פרשת **משפטים** היא פרשת השבוע השישית בספר שמות. היא מתחילה בפרק כ"א פסוק א ומסתיימת בפרק כ"ד פסוק יח. לפני השיעורים בחרנו להביא לכם תקציר של הפרשה, מתי היא נאמרה ועל מה היא מספרת. לפני פרשת משפטים באה פרשת יתרו, ואחריה – תרומה. יש מחלוקת מתי נאמרה פרשת משפטים. יש כאלה שמצרפים אותה למשפטים שנאמרו במי מרה ויש שאומרים שנאמרה לאחר מעמד הר סיני שהתרחש בפרשה הקודמת, ויש שאומרים שיש כאן קיבוץ של חוקים שונים שנתקבצו לכאן למרות שנאמרו במקומות שונים. הסמיכות בין המשפטים' - חוקים שנאמרו כאן ועוסקים בהלכות של בן-אדם לחברו לבין 'עשרת הדיברות' נועדו על מנת להדגיש את חשיבות של אותם מצוות בן אדם לחברו. בפרשת משפטים עוסקים בנושאים רבים, אבל בעיקר במשפט עברי. בין השאר מפורטים הנושאים: · עבד עברי ואמה עברייה. · רוצח, חובל בחברו או בעבדו, פוגע בחברו, מקלל חברו. · דיני נזק שנגרם מממונו של אדם (ארבעה אבות נזיקין): שורו שנגח, בור שברשותו שנפל לתוכו אדם, אש שהבעיר אדם והזיקה לרכוש. · דיני גנב, גזלן, ודין הבא במחתרת. · ארבעה שומרים: דיני אדם שרכוש חברו מופקד בידו וניזוק. · איסור עינוי אלמנה ויתום ואיסור הטיית משפט ולקיחת שוחד. · דינים שונים, בהם דינים שבין אדם למקום, כגון איסור בשר בחלב. · סקירה קצרה של שלוש הרגלים ושל מצוות שמיטה. בהמשך הפרשה הקב"ה מבטיח לעמ"י שהם יכבשו את הארץ ובנוסף מזהיר אותם שוב שלא לעבוד אלילים. בהמשך מסופר לנו על כריתת ברית בין אלוקים לבין עמ"י. משה בונה מזבח ומקריב קרבנות למרגלות הר סיני יחד עם אהרן וזקני ישראל, ואז הוא עולה להר סיני לקבל בפעם הראשונה את לוחות הברית. ושם ישהה בזמן אמירת עשרת הדברות וירד לאחר 40 יום בזמן נתינת הלוחות הראשונים במעשה חטא העגל. כל זה לא מסתדר מבחינת זמנים – מכיוון שכבר קיבלנו את לוחות הברית בפרשה הקודמת! רש"י מפרש שהקטע הזה משתייך לפרשת יתרו.

= = =דינים בפרשת משפטים =

שם המאמר - דף שבועי של המרכז ללימודי יסוד ביהדות של אוניברסיטת בר אילן שם הכותב - הרב שמעון גולן. תאריך - תשנ"ח. על מה המאמר - המאמר מתייחס בעיקר לדינים שכתובים בפרשה. גם אלה שלפני הדיברות וגם אלה שאחרי הדיברות. כתובת המאמר - http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/mishpatim/golan.html  

= עבדות בפרשה והעונשים =

שם המאמר - פרשת משפטים שם הכותב - ד"ר משה גרנות תאריך - לא מצויין. על מה המאמר - המאמר מדבר על העבדות שמתוארת בפרשה, על מכירת עבד, על הכאת עבד ועוד.. אח"כ המאמר מתאר את העונשים שהאנשים יקבלו ולמה התורה מתייחסת לעבדות בצורה כ"כ קשה כך שכל אדם בעל אוריינטציה יסלוד מהם. כתובת המאמר - http://www.hofesh.org.il/freeclass/parashat_hashavua/00/02_mishpatim/mishpatim.html

 = עבדות וחירות בעמ"י אז והיום =

שם המאמר – מעבדות לחירות שם הכותב - הרב אלעזר אהרנסון, ראש ישיבת ההסדר חולון. תאריך - כ"ה שבט ה´תשס"ו כתובת המאמר - [|http://www.kipa.co.il/now/show.asp?id=10901] סיכום המאמר-

מאמר זה מתייחס ל2 נושאים עיקריים ומפרט אותם: - סדר הדינים והסבר הסדר - עבדות בעמ"י __סדר הדינים והסבר הסדר:__ בפתיחת פרשת משפטים התורה מביאה את כל דיני הנזיקין, והתבוננו בסדר שבו התורה עורכת את הפרשיות: בתחילת הפרשה מופיעים הדינים של עבד עברי ואמה עבריה, ואחרי זה – דיני רוצח, מכה אביו ואימו, גונב איש ומכרו, מקלל אביו ואימו, החובל בחברו או בעבדו, כל דיני ממונו של אדם שהזיק (נגיד נזקי שור) ולבסוף דיני שומרים.   בולט לעין שהתורה מסדרת את הפרשיות מהכבד אל הקל: קודם כל הרוצח שפוגע בנפש, אחר כך פגיעה בגופו של אדם בלי להרגו ובסוף פגיעה בממונו של האדם. בכל קטגוריה המקרים מסודרים מן הפגיעה החמורה יותר אל הקלה.  הפרשה היחידה שיוצאת מן הכלל היא פרשיית עבד עברי ואמה עברייה, המופיעה בהתחלה – עוד לפני הרוצח, וכפי שמנסח את השאלה מדרש אחד: "והלא לא היה לו לסמוך ל'אלה המשפטים', אלא "כי יריבון", "כי יינצו", "וכי יכה איש" – שהן דינין!"   אנו שואלים את עצמנו למה פרשת עבד עברי ואמה עבריה יוצאי דופן. במאמר זה מובאת תשובה שלדעתנו מאוד יפה: האבן עזרא אומר שאם נתייחס לסדר של הפרשיות ולחומרה שלהם נגיע למסקנה שעבדות היא הדבר הנורא ביותר. אבל אז דבריו נראים לנו מוזרים – האומנם עבדות היא הדבר הנורא ביותר?? אפילו יותר גרוע מרצח? אז אם כך – עדיף למות מלהיות עבד?! מכאן אנו מגיעים לנושא הבא. __עבדות בעמ"י:__ הרב יהושע ויצמן שליט"א אומר שהתורה לא מונה את הפרשיות לפי התחושות של האדם –מהדבר שהכי קשה לאדם לקבל עד לדבר שהכי פחות חמור בעיניו של האדם – אלא לפי הנזק המהותי של התופעה בעולם. והחומרה היתירה העבדות היא שהמצב המעוות הזה, שאדם מעם ישראל הופך להיות 'עבד לעבדים', הוא מצב מתמשך: זה הופך להיות סדר החיים שלו, שהוא במהותו עבד. זה לא נזק חד פעמי, חמור ככל שיהיה, אלא מצב מעוות שהופך לשגרה, לדרך חיים. הדבר בולט במיוחד בדין של העבד הנרצע, שרוצה חיי עבדות ומעדיף להמשיך בהם עד שנת היובל. התורה מתארת מצב זה כמצב נעים: "ואם אמור יאמר העבד - אהבתי את אדוני, את אשתי ואת בני, לא אצא חפשי. והגישו אדוניו אל האלוהים, והגישו אל הדלת או אל המזוזה, ורצע אדוניו את אזנו במרצע ועבדו לעולם". מה יכול להיות יותר טוב מזה? אדם שאוהב את המעסיק שלו ואת משפחתו... אבל הנזק שאנו עושים לעבד ברציעת אזנו מגלה שהדברים לא ככה – "אזן ששמעה על הר סיני 'כי לי בני ישראל עבדים', והלך וקנה אדון לעצמו – תרצע" (רש"י בשם המכילתא). הרי אנחנו מדברים כאן על אדם שמעדיף את אדונו האנושי על פני הקב"ה, שציווה "לא יימכרו ממכרת עבד"; מדובר באדם שמעדיף את אשתו שהיא שפחה כנענית ואת בניו העבדים הכנענים שנולדו לו ממנה, על פני אשתו ובניו העבריים שמחכים לו מחוץ לבית אדונו! נוח לאדם הזה להישאר תחת בעלות אדונו בלי החירות ובלי האחריות שהיא גוררת עימה.

 =  = =  קטע אישי   =  כשאנו קוראים את פרשת משפטים ורואים את פרשיית העבד והאמה העבריים אנו מרגישות מחויבות לתקן את התופעה המעוותת הזאת הנקראת עבדות. היום אומנם אין עבדות כמו שהיה בימי קדם, אבל אין שום הבדל בין העבדות החוקית לעבדות טבעית! ויותר מזה – לפעמים אדם אינו מוגדר חוקית בתור עבד ואז המצב שלו הרבה יותר גרוע מכפי שהיה אם היה מוגדר כך, כי אז אין לו אפילו את הזכויות הקבועות בחוק לעבד. הרב קוק זצ"ל מעביר ביקורת חמורה מאוד על אנשים עשירים שמשתמשים בכסף שלהם ובכוח החוק כדי לשכור לעצמם עובדים עניים שהופכים להיות אח"כ העבדים שלהם בלי לקבל אפילו זכויות מינימאליות! שתינו חושבות שעבדות זה אחד הדברים הכי נוראיים שקיימים בעולם שלנו. שתינו מאוד רגישות לנושא - בעיקר לעבדות גזענית - כמו העסקת שחורים ב"שחור". אנשים אלה חייבים לעשות כל דבר - בדיוק כמו עבד, בלי לקבל זכויות. נביא דוגמא לעבדות בדור שלנו שמביא הרב קוק זצ"ל: עובדי מכרות הפחם עובדים בתת תנאים אנושיים. הם עובדים שעות ארוכות בתוך מנהרה חשוכה ללא אור ואוויר צח. בזמן שהם נושמים בקושי ובסופו של דבר מקצרים את חייהם יושב לו העשיר בביתו המרווח, שליבו אטום לכל טיפת צדק מוסר וחמלה וממש נוח לו שבמנהרה לא יהיה אויר ואור – למרות שזה מקצר את חייהם של אנשים! – ובלבד שלא יצטרך להוציא מכיסו את הכסף הנדרש כדי שהמנהרה תהייה ניתנת לעבודה בתנאי אנוש!! בתור אנשים מאמינים אנו צריכים להרגיש מחויבות לתקן את העוול החברתי הזה שנעשה גם בדורנו! אנו צריכים להוביל שינוי חברתי בעם ישראל ולגרום לכך שהתופעה תיפסק! אסור לנו להישאר אדישים למצבם של אחינו שנהפכו לעבדים בעל כורחם ונותרו ללא שום זכות!  

http://www.hofesh.org.il/freeclass/parashat_hashavua/00/02_mishpatim/mishpatim.html rtl